رد: حديث اليوم..........

**عطر الريحان** · من طرف **عطر الريحان** في 7/9/2009, 1:20 pm

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَوْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَخْطَأْتُمْ حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَغَفَرَ لَكُمْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ أَوْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُخْطِئُوا لَجَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ".

أخرجه أحمد ( 3 / 238 )، وحسنه الألباني (السلسلة الصحيحة 4 / 594 ).

**alprince89** · من طرف **alprince89** في 26/10/2009, 1:44 pm

[size=9]الزوجة في أحاديثه صلى الله عليه وسلم

• ( [size=24][b][i]سعادة لابن آدم ثلاث ، وشقاوة لابن آدم ثلاث ، فمن سعادة ابن آدم : الزوجة الصالحة ، والمركب الصالح ، والمسكن الواسع ، وشقوة لابن آدم ثلاث : المسكن السوء ، والمرأة السوء ، والمركب السوء [/i][/b]) [/size]

[/size]

**سيف الحق** · من طرف **سيف الحق** في 12/11/2009, 1:40 pm

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن؛ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم). رواه البخاري ومسلم.

ما صحة حديث :
(( أن من مات ليلة الجمعة أو يومالجمعة وقاه الله عذاب القبر؟ ))
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:

فهذا تخريج لحديث: (( ما من مسلم يموتيومالجمعةأو ليلةالجمعةإلاوقاه الله فتنة القبر)) ، وبيان لدرجته التي خلاصتها: أنه حديث ضعيف، لا يصح منطريق ، ولا يتقوى بمجموع طرقه، وهذا ظاهر صنيع البخاري - رحمه الله - حين ترجم في كتاب الجنائز من "صحيحه" (3/253- الفتح) بقوله: (باب موت يوم الإثنين) ، ثم أخرج برقم ( 1387 ) حديث موت أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ فقال:

حدثنا مُعَلّى بن أسد ؛ قال: حدثنا وُهَيْب ، عن هشام ، عنأبيه ، عن عائشة ـ رضي الله تعالى عنها ـ قالت: دخلت على أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ فقال: في كم كَفّنْتم النبي ، صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: في ثلاثة أثوابٍ بيضٍسَحولِيّةٍ، ليس فيها قميصٌ ولا عمامةٌ . وقال لها: في أييومتوفي رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: يومالإثنين، قال: فأييومهذا؟ قالت: يومالإثنين، قال: أرجو فيما بيني وبينالليل، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرّض فيه به رَدْعٌ من زعفران ، فقال: اغسلوا ثوبيهذا، وزيدوا عليه ثوبين فكفِّنوني فيها . قلت: إن هذا خَلِقٌ ، قال: إن الحيّ أحقّبالجديد من الميت ، إنما هو للمُهْلَة . فلم يُتَوَفّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء ،ودُفِن قبل أن يصبح .

**واثقة الخطى** · من طرف **واثقة الخطى** في 15/11/2009, 3:48 pm

روى البخاري في "صحيحه" عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
( من حج لله فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه )
وفي رواية له أيضًا:
( من حج هذا البيت فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه )

**واثقة الخطى** · من طرف **واثقة الخطى** في 21/11/2009, 6:21 pm

قالت ‏ ‏زينب بنت جحش رضي الله عنها ‏

‏ سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول على المنبر
‏ ‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ‏

**عطر الريحان** · من طرف **عطر الريحان** في 9/2/2010, 12:24 pm

حـديث اليــوم

[عن ابن عمر (رضي الله عنهما) قال: أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بمنكبي فقال: كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل] رواه البخاري.

معنى هذا الحديث الحض على قلة المخالطة وقلة الاقتناء، والزهد في الدنيا، قال أبو الحسن: بيان ذلك أن الغريب قليل الانبساط إلى الناس، مستوحش منهم، إذ لا يكاد يمر بمن يعرفه ويأنس به، ويستكثر من مخالطته، فهو ذليل خائف، وكذلك عابر السبيل لا ينفذ في سفره إلا بقوته عليه، وخفته من الأثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره، ليس معه إلا زاد وراحلة يبلغانه إلى بغيته من قصده، وهذا يدل على إيثار الزهد في الدنيا ليأخذ البلغة منها والكفاف، كما لا يحتاج المسافر إلى أكثر مما يبلغه إلى غاية سفره، كذلك لا يحتاج المؤمن في الدنيا إلى أكثر مما يبلغه، وفي هذا الحديث ما يدل على أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حض على التشبه بالغريب، لأن الغريب إذا دخل بلدة لم ينافس أهلها في مجالسهم، ولا يجزع أن يراه أحد على خلاف عادته في الملبوس، ولا يكون متدابراً معهم، وكذلك عابر السبيل لا يتخذ داراً ولا يلج في الخصومات مع الناس يشاحنهم، ناظراً إلى أن لبثه معهم أيام يسيرة، فكل أحوال الغريب وعابر السبيل مستحبة أن تكون للمؤمن في الدنيا، لأن الدنيا ليست وطنا له، لأنها تحبسه عن داره، وهي الحائلة بينه وبين قراره، وأما قول ابن عمر: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، فهو حض منه على أن المؤمن يستعد أبداً للموت، والموت يُستعد له بالعمل الصالح، وحض على تقصير الأمل: أي لا تنتظر بأعمال الليل الصباح، بل بادر بالعمل، وكذلك إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وتؤخر أعمال الصباح إلى الليل، قوله [وخذ من صحتك لمرضك] حض على اغتنام صحته، فيجتهد فيها خوفاً من حلول مرض يمنعه من العمل، وكذلك قوله [ومن حياتك لموتك] تنبيه على اغتنام أيام حياته، لأن من مات انقطع عمله وفات أمله وعظمت حسرته على تفريطه وندمه، وليعلم أنه سيأتي عليه زمان طويل وهو تحت التراب لا يستطيع عملاً، ولا يمكنه أن يذكر الله عز وجل، فيبادر في زمن سلامته، فما أجمع هذا الحديث لمعاني الخير وأشرفه، وقال بعضهم: قد ذم الله تعالى الأمل وطوله وقال: {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} وقال علي (رضي الله عنه): ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب , وغداً حساب ولا عمل، وقال أنس (رضي الله عنه): خط النبي (صلى الله عليه وسلم) خطوطاً فقال: [هذا الإنسان، وهذا الأمل، وهذا الأجل، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب] وهو أجله المحيط به، وهذا تنبيه على تقصير الأمل واستقصار الأجل خوف بغتته، ومن غيب عنه أجله فهو جدير بتوقعه وانتظاره خشية هجومه عليه في حال غرة وغفلة، فليرض المؤمن نفسه على استعمال ما نبه عليه ويجاهد أمله وهواه، فإن الإنسان مجبول على الأمل، [قال عبدالله بن عمر (رضي الله عنهما): رآني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أطين حائطاً لي أنا وأمي فقال: ما هذا يا عبد الله؟ فقلت: يا رسول الله قد وهى فنحن نصلحه فقال: الأمر أسرع من ذلك] نسأل الله العظيم أن يلطف بنا، وأن يزهدنا في الدنيا، وأن يجعل رغبتنا فيما لديه وراحتنا يوم القيامة، إنه جواد كريم غفور رحيم.

نعم · من طرف نعم في 15/3/2010, 6:15 pm

الله يعطيكم العافيه